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      “讓國寶活起來”的人文精神透過熒屏直抵人心
      發布時間:2017-12-26 17:22:09 文章來源:新消息報
      鎏金銅牛西夏青銅質長120厘米,寬38厘米,高45厘米,重188千克1977年銀川市西夏陵區M177出土石刻胡旋舞墓門唐代石質單扇:長89厘米,寬43厘...

       

      鎏金銅牛

      西夏青銅質

      長120厘米,寬38厘米,高45厘米,重188千克

      1977年銀川市西夏陵區M177出土

      石刻胡旋舞墓門

      唐代石質

      單扇:長89厘米,寬43厘米,厚5厘米

      圓柱門樞:高13厘米,直徑10厘米

      1985年鹽池縣蘇步井鄉窨子梁唐墓出土

      西夏文佛經《吉祥遍至口和本續》

      西夏紙質

      全頁版框縱30.7厘米,橫38厘米

      1991年賀蘭縣拜寺溝方塔出土

      近期,央視大型文博探索類節目《國家寶藏》開播后廣受好評,“讓國寶活起來”的人文精神透過熒屏直抵人心。該節目以其深厚的文化內涵、生動的文物故事及所承載的人文情懷,掀起一股“歷史文物熱”。寧夏博物館為滿足廣大“粉絲”的愿望,甄選寧夏國寶級文物鎏金銅牛、石刻胡旋舞墓門和西夏文佛經《吉祥遍至口和本續》,為您講述3件國寶的前世傳奇和今生故事。

      彰顯寧夏引黃古灌區農耕文明

      青銅鑄造,中空,外表通體鎏金。牛屈肢而臥,雙眸遠眺,四肢有力,體態健壯,比例勻稱,線條流暢,造型逼真,個體碩大。該銅牛制作時需要將冶煉、模具雕塑、澆鑄、拋光和鎏金等工藝集于一體,真實反映出西夏青銅鑄造工藝的高超水平,是西夏金屬工藝品的杰出代表。

      西夏墓中隨葬制作如此精美的銅牛,說明牛在西夏農業生產中的重要地位,為研究西夏社會的農業經濟提供了一個實物佐證。敦煌榆林窟壁畫中的西夏農耕圖,描繪出西夏同中原地區一樣的“二牛抬杠”犁地場景,牛耕對發展西夏農業經濟起了很大作用。

      1976年8月,寧夏博物館考古人員對西夏陵區內編號為M177(原編號M101)的陪葬墓進行正式發掘。經過半年多的努力,1977年2月,考古發掘工作終于進入地下21米深的墓道盡頭。墓門被打開,考古人員踩著已經腐朽倒塌的木板門進入墓穴。然而,墓室斜角的盜洞一下讓在場所有人都失望了。盜墓者已將墓門打開,并把里面的文物洗劫一空。心灰意冷的考古人員只得進行一些常規清理工作。當時,一位考古人員懊喪地踢了木板門一腳,沒想到這一腳竟讓兩支金燦燦的牛尖角“破土而出”。經發掘清理,一尊造形精美、曠世獨有的鎏金銅牛從黃土和沙石中慢慢顯露出原型,國寶就這樣被發現了。與鎏金銅牛一起重見天日的還有一件與真馬一般大小的石馬。

      見證絲綢之路最炫時尚舞姿

      每扇門均呈長方形,上下有圓柱狀榫,兩門閉合處各有一孔,出土時有鐵鎖鎖扣。每扇石門正中淺雕一個胡旋舞男伎。所刻男伎為典型胡人形象,人物面部表情生動自然,體態輕盈健美,舞姿迅疾奔放,充滿歡樂的生活氣息。整個畫面人物身著圓領緊身窄袖衫,下著緊腿裙,足登長筒皮靴,站立在一塊編織精美的小圓毯上,雙人對舞。舞姿造型略有不同,左邊舞伎側身回首,左腳站立圓毯上,右腿后屈,左臂抬起后揚,右臂屈至頭頂;右側男伎右腳立毯上,左腿前伸,雙臂上屈,至頭頂上方合攏。兩人均手舉長巾,熟練揮旋。四周剔地淺浮雕卷云紋,似舞伎騰躍于云氣之中,造成流動如飛的藝術效果。

      根據窨子梁唐墓出土墓志記載,墓主人卒于唐武周久視元年(公元700年),墓主人為月氏人,何姓。何姓是中亞“昭武九姓”中的一支,屬隋唐時期的粟特人。唐代石刻胡旋舞墓門的發現,反映出中、西亞樂舞對寧夏地區文化藝術的深刻影響,是中西文化交流十分珍貴的遺物,是西域文化藝術與中原地區石雕工藝有機結合的結晶,也是當時北方民族大融合歷史背景的實物見證,揭示出寧夏在北方國際商貿中的突出地位。

      1984年,鹽池縣文物普查隊在開展第二次全國文物普查期間,在蘇步井鄉窨子梁發現古墓葬2座。窨子梁當時被流沙覆蓋,形成了一座座綿延起伏的沙丘。1985年6月至7月,寧夏博物館文物考古工作隊展開發掘工作,在沙丘上已發現的2座墓葬周圍打了數十條探溝,又探出墓葬4座。按照從西向東的順序,分別將它們編號為M1-M6。6座墓皆為依山開鑿的平底墓道石室墓。在清理M6時發現兩扇胡旋舞石刻墓門,兩扇石門板皆保持原狀,兩門扇的合縫處各有一圓孔,孔內鑲環形鐵鼻,其上掛一鐵鎖,將墓門鎖住。與石墓門一同出土的文物還有木俑、琉璃球、石鼎、墓志銘、陶器、貨幣等。窨子梁唐墓遺址2013年5月被國務院公布為全國重點文物保護單位。

      詮釋木活字印刷的中國智慧

      木活字印本,白麻紙精印,蝴蝶裝。完本者有封皮、扉頁,封面左上側貼有刻印的長條書簽,書名外環以邊框,封皮紙略厚,呈土黃色,封皮里側另背一紙,有的紙為佛經廢頁,背時字面向內。四界有子母欄,欄距上下23.5厘米,無界格,半面左右15.2厘米。版心寬1.2厘米,無象鼻、魚尾。上半為書名簡稱,下半為頁碼,頁碼有漢文、西夏文、漢夏合文3種形式。每半面10行,每行22字,每字大小1厘米左右。通篇字體繁復、周正、秀美。

      該經書具有明顯的活字版印本特征,如版框欄線交角處缺口很大,版心行線與上下欄線不相接;墨色濃淡不均,印背透墨深淺不同;同一面同一字筆鋒、形態不一;欄線及版心行線漏排、省排;經名簡稱和頁碼用字混亂,有的錯排、漏排、數宇倒置等,這些都是在雕版印本上不可能出現的。

      1991年8月,寧夏文物考古研究所考古工作隊對1990年不法分子炸毀的拜寺溝方塔廢墟進行搶救性考古發掘。當時,年屆六旬的文物考古研究員、資深專家牛達生主動請纓擔任領隊,經過一個月對堆積如山的方塔廢墟磚石泥土的清理,確定該塔是一座始建于西夏時期的古塔,被炸毀時已存世915年。更為慶幸的是,這次搶救性考古發掘,從方塔廢墟原第十或十二層塔心室處,清理出土了《吉祥遍至口和本續》等數千件遺物。發掘清理后,牛達生用3年多時間對《吉祥遍至口和本續》反復考究,推斷其為西夏時期活字印本而不是刻版印本,是木活字印本而不是泥活字印本。

      1996年11月6日,經文化部組織鑒定委員會專家鑒定,該文物是迄今世界上發現的最早的木活字版印本,將木活字的發明和使用時間提早了一個朝代,對研究中國印刷史和古代活字印刷技術具有重大價值。

      西夏文佛經《吉祥遍至口和本續》是國家文物局首批禁止出國(境)展覽的64件國寶之一。(陳秀梅 季正 李鵬 文/圖)

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